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Doloroso, porém não publique os clássicos.
Dolente Declinare - Diário Mínimo, Bompiani (1972) 2a. ed. pág. 142. - Rapporti di lettura all´editore.
Tradução de Antonio Brito.
agradeço correção e comentários , abrito1953@gmail.com
Texto em italiano abaixo. (Comentários)
_________________________________________
Anônimo - A Bíblia.
Confesso que ao começar a ler os originais e durante as primeiras páginas fiquei entusiasmado. Tudo é ação e tem o que o leitor de hoje exige de uma obra de evasão: sexo (muito), com adultério, sodomia, homicídio, incesto, guerras, etc. O episódio de Sodoma e Gomorra, com os travestis querendo violentar os anjos, é digno de Rabelais. As histórias de Noé são o mais puro Emilio Salgari (popular escritor italiano 1862-1911); a fuga do Egito é uma história que, mais cedo ou mais tarde, acabará sendo filmada. Em resumo, trata-se do verdadeiro roman-fleuve (romance em vários tomos com personagens presentes em diferentes obras) e bem estruturado, que não economiza efeitos, pleno de imaginação, com uma dose de messianismo que agrada, sem chegar ao trágico. Mais adiante, no entanto, percebi que se trata, na verdade, de uma antologia de vários autores, com muitos, excessivos, trechos de poesia, alguns francamente lamentáveis e aborrecidos, uma choradeira sem pé nem cabeça. O resultado é monstruoso, corre-se o risco de não agradar a ninguém por ter de tudo. Será difícil definir os direitos autorais de tão diferentes autores, a menos que o representante de todos se encarregue da tarefa. Mas nem no índice encontrei o seu nome, como se houvesse da parte dos autores interesse em manter seu nome oculto. Talvez fosse possível publicar separadamente os primeiros cinco livros. Estaríamos pisando em terra firme. Com o título: Os Desesperados do Mar Vermelho.
Confesso que ao começar a ler os originais e durante as primeiras páginas fiquei entusiasmado. Tudo é ação e tem o que o leitor de hoje exige de uma obra de evasão: sexo (muito), com adultério, sodomia, homicídio, incesto, guerras, etc. O episódio de Sodoma e Gomorra, com os travestis querendo violentar os anjos, é digno de Rabelais. As histórias de Noé são o mais puro Emilio Salgari (popular escritor italiano 1862-1911); a fuga do Egito é uma história que, mais cedo ou mais tarde, acabará sendo filmada. Em resumo, trata-se do verdadeiro roman-fleuve (romance em vários tomos com personagens presentes em diferentes obras) e bem estruturado, que não economiza efeitos, pleno de imaginação, com uma dose de messianismo que agrada, sem chegar ao trágico. Mais adiante, no entanto, percebi que se trata, na verdade, de uma antologia de vários autores, com muitos, excessivos, trechos de poesia, alguns francamente lamentáveis e aborrecidos, uma choradeira sem pé nem cabeça. O resultado é monstruoso, corre-se o risco de não agradar a ninguém por ter de tudo. Será difícil definir os direitos autorais de tão diferentes autores, a menos que o representante de todos se encarregue da tarefa. Mas nem no índice encontrei o seu nome, como se houvesse da parte dos autores interesse em manter seu nome oculto. Talvez fosse possível publicar separadamente os primeiros cinco livros. Estaríamos pisando em terra firme. Com o título: Os Desesperados do Mar Vermelho.
Homero Odisséia.
Homero Odisséia.
Em particular, gostei do livro. A história é bonita, apaixonante e cheia de aventuras. Tem tanto de amor que basta a fidelidade conjugal e as escapadas (boa a figura de Calipso, uma verdadeira devoradora de homens), há ainda o momento "lolístico" ( Lolita de Nabokov) com a menina Nausicaa em que autor "diz e não diz" tudo junto fica excitante. Contém alguns golpes de cena, como gigantes de um olho só, canibais, e até mesmo um pouco de droga, o suficiente para evitar os problemas com a justiça, pois tanto quanto eu sei o lótus não é proibido pela lei antidrogas. As cenas finais são o melhor, parece um filme de bang-bang. A luta é feroz, a cena do arco parece ter sido feita por um mestre do gênero de suspense. O que posso dizer? Lê-se de um único fôlego, bem mais rápido que o primeiro livro (Ilíada). Na Ilíada tudo é muito lento e a insistência de ficar imóvel em Troia não acompanha os eventos, além disso depois da terceira batalha e do décimo duelo o leitor já entende o mecanismo da narrativa. Já vimos que a história de Aquiles e Pátroclo, com uma ponta de homossexualidade enrustida, já nos deu problemas com a justiça. Neste segundo livro, isto não acontece, toda a narrativa é maravilhosamente rápida e o tom é mais calmo, bem pensado e até reflexivo. Além disso a montagem, a retrospectiva das histórias interligadas fazem sentido.
Em particular, gostei do livro. A história é bonita, apaixonante e cheia de aventuras. Tem tanto de amor que basta a fidelidade conjugal e as escapadas (boa a figura de Calipso, uma verdadeira devoradora de homens), há ainda o momento "lolístico" ( Lolita de Nabokov) com a menina Nausicaa em que autor "diz e não diz" tudo junto fica excitante. Contém alguns golpes de cena, como gigantes de um olho só, canibais, e até mesmo um pouco de droga, o suficiente para evitar os problemas com a justiça, pois tanto quanto eu sei o lótus não é proibido pela lei antidrogas. As cenas finais são o melhor, parece um filme de bang-bang. A luta é feroz, a cena do arco parece ter sido feita por um mestre do gênero de suspense. O que posso dizer? Lê-se de um único fôlego, bem mais rápido que o primeiro livro (Ilíada). Na Ilíada tudo é muito lento e a insistência de ficar imóvel em Troia não acompanha os eventos, além disso depois da terceira batalha e do décimo duelo o leitor já entende o mecanismo da narrativa. Já vimos que a história de Aquiles e Pátroclo, com uma ponta de homossexualidade enrustida, já nos deu problemas com a justiça. Neste segundo livro, isto não acontece, toda a narrativa é maravilhosamente rápida e o tom é mais calmo, bem pensado e até reflexivo. Além disso a montagem, a retrospectiva das histórias interligadas fazem sentido.
Quero dizer que é um escritor de alto nível este Homero, realmente ele é muito bom. Eu até me pergunto se isso tudo é de sua própria criação. Claro, claro, é verdade que quando mais se escreve o texto melhora (quem sabe que o terceiro livro não seja um best-seller), porém desconfio que, e isso me levará a dar um parecer negativo, será o caos no que diz respeito aos direitos autorais. Falei com o Editor chefe e não encontramos saída. Em primeiro lugar, não se encontra o autor. Aqueles que o conheciam dizem que era cansativo discutir com ele qualquer modificação no texto, por menor que fosse. Deve ter sido difícil discutir com ele sobre as pequenas alterações a serem feitas no texto, pois enxerga mal, tem um olho só, é uma toupeira, não segue o manuscrito, e deu a impressão que não conhecia bem o texto. Citava os versos de memória, nada garante que tinha sido escrito desta forma, e é bem provável que o copista tenha interpolado alguns versos. Foi ele mesmo que escreveu ou foi apenas uma figura decorativa?
Quero dizer que é um escritor de alto nível este Homero, realmente ele é muito bom. Eu até me pergunto se isso tudo é de sua própria criação. Claro, claro, é verdade que quando mais se escreve o texto melhora (quem sabe que o terceiro livro não seja um best-seller), porém desconfio que, e isso me levará a dar um parecer negativo, será o caos no que diz respeito aos direitos autorais. Falei com o Editor chefe e não encontramos saída. Em primeiro lugar, não se encontra o autor. Aqueles que o conheciam dizem que era cansativo discutir com ele qualquer modificação no texto, por menor que fosse. Deve ter sido difícil discutir com ele sobre as pequenas alterações a serem feitas no texto, pois enxerga mal, tem um olho só, é uma toupeira, não segue o manuscrito, e deu a impressão que não conhecia bem o texto. Citava os versos de memória, nada garante que tinha sido escrito desta forma, e é bem provável que o copista tenha interpolado alguns versos. Foi ele mesmo que escreveu ou foi apenas uma figura decorativa?
Não é de todo ruim a reforma do editor pois revisar os originais tornou-se uma arte e muitos livros editados saem diretamente das mãos do editor e muitos são escritos por várias mãos, existem escritores, (por exemplo Fruttero (1926-2012) e Lucentini (1920-2012) construíram a dupla F&L que sob a direção de Giulio Einaudi publicaram vários romances populares - “gialli” na década de 60) que escrevem a quatro mãos e são um sucesso editorial. Porém este segundo livro tem muitas ambiguidades.
Não é de todo ruim a reforma do editor pois revisar os originais tornou-se uma arte e muitos livros editados saem diretamente das mãos do editor e muitos são escritos por várias mãos, existem escritores, (por exemplo Fruttero (1926-2012) e Lucentini (1920-2012) construíram a dupla F&L que sob a direção de Giulio Einaudi publicaram vários romances populares - “gialli” na década de 60) que escrevem a quatro mãos e são um sucesso editorial. Porém este segundo livro tem muitas ambiguidades.
O Editor diz que os direitos não são de Homero. Quem sabe outros poetas queiram uma parte dos direitos autorais? Um agente literário grego por sua vez diz que os direitos devem ser dos rapsodos (poetas populares) locais que fizeram um trabalho difícil, porém não se sabe se registram seu texto na sociedade local de autores. Um agente de Esmirna (cidade grega próxima a Troia) por seu lado diz que os todos os direitos são de Homero e, como está morto, logo sua cidade tem o direito de confiscar o espólio. Porém não é somente essa cidade que tem essa reivindicação. A impossibilidade de definir se e quando o autor morreu, impede a utilização da lei de 1943 sobre o direito autoral dos trabalhos publicados cinquenta anos após a morte do autor. Agora se aparece um tal de Callino (alusão ao poeta Grego que escreve uma epopeia semelhante à de Homero, porém a obra se perdeu. Pausania registra que Callino atribui esse poema perdido a Homero) alegando ter todos os direitos não só da Odisséia mas dos poemas cíclicos Tebaides, Epígonos e Ciprie (fragmentos de poemas de diversão que se perderam), poemas inferiores e muitos duvidam que sejam mesmo de Homero. E então, nessa série onde colocá-los? Essa gente agora só vê o dinheiro e a especulação. Tentei pedir um prefácio para Aristarco de Samotrácia (gramático e bibliotecário em Alexandria no Egito ao redor de 150 anos antes de Cristo, um dos críticos mais detalhistas da obra de Homero), que tinha autoridade, e também sabe como fazê-lo, porque ele iria colocar as coisas com rigor, mas isto é pior do que caminhar no escuro: ele quer estabelecer, dentro do livro, o que é autêntico e o que é falso, talvez coubesse em uma edição crítica, e o que buscamos é uma obra com apelo popular. Então é melhor deixar tudo para Ricciardi (Riccardo Ricciardi - Napoli 1879-1973; editor dos clássicos em edição de luxo ) publicar, que demora uns vinte anos, faz qualquer coisa que custará doze mil liras (120 euros) e coloca uma dedicatória ao diretor do banco. Em resumo, se nos lançarmos nessa aventura entraremos em um atoleiro judicial que não sairemos mais, o livro será retirado de venda, mas não será daqueles que podemos vender anonimamente como os de sexo, será uma perda pura e simplesmente. Quem sabe daqui uns dez anos a editora Mondadori adquira os direitos de publicação para a série Oscar (Oscar Mondadori, clássicos gregos e latinos), porém até lá gastaremos no investimento e o retorno demora muito. Lamento muito, porque o livro tem méritos. Mas não podemos, também, chegar a publicar romance policial. Da minha parte acho melhor perder tudo e não publicar.
O Editor diz que os direitos não são de Homero. Quem sabe outros poetas queiram uma parte dos direitos autorais? Um agente literário grego por sua vez diz que os direitos devem ser dos rapsodos (poetas populares) locais que fizeram um trabalho difícil, porém não se sabe se registram seu texto na sociedade local de autores. Um agente de Esmirna (cidade grega próxima a Troia) por seu lado diz que os todos os direitos são de Homero e, como está morto, logo sua cidade tem o direito de confiscar o espólio. Porém não é somente essa cidade que tem essa reivindicação. A impossibilidade de definir se e quando o autor morreu, impede a utilização da lei de 1943 sobre o direito autoral dos trabalhos publicados cinquenta anos após a morte do autor. Agora se aparece um tal de Callino (alusão ao poeta Grego que escreve uma epopeia semelhante à de Homero, porém a obra se perdeu. Pausania registra que Callino atribui esse poema perdido a Homero) alegando ter todos os direitos não só da Odisséia mas dos poemas cíclicos Tebaides, Epígonos e Ciprie (fragmentos de poemas de diversão que se perderam), poemas inferiores e muitos duvidam que sejam mesmo de Homero. E então, nessa série onde colocá-los? Essa gente agora só vê o dinheiro e a especulação. Tentei pedir um prefácio para Aristarco de Samotrácia (gramático e bibliotecário em Alexandria no Egito ao redor de 150 anos antes de Cristo, um dos críticos mais detalhistas da obra de Homero), que tinha autoridade, e também sabe como fazê-lo, porque ele iria colocar as coisas com rigor, mas isto é pior do que caminhar no escuro: ele quer estabelecer, dentro do livro, o que é autêntico e o que é falso, talvez coubesse em uma edição crítica, e o que buscamos é uma obra com apelo popular. Então é melhor deixar tudo para Ricciardi (Riccardo Ricciardi - Napoli 1879-1973; editor dos clássicos em edição de luxo ) publicar, que demora uns vinte anos, faz qualquer coisa que custará doze mil liras (120 euros) e coloca uma dedicatória ao diretor do banco. Em resumo, se nos lançarmos nessa aventura entraremos em um atoleiro judicial que não sairemos mais, o livro será retirado de venda, mas não será daqueles que podemos vender anonimamente como os de sexo, será uma perda pura e simplesmente. Quem sabe daqui uns dez anos a editora Mondadori adquira os direitos de publicação para a série Oscar (Oscar Mondadori, clássicos gregos e latinos), porém até lá gastaremos no investimento e o retorno demora muito. Lamento muito, porque o livro tem méritos. Mas não podemos, também, chegar a publicar romance policial. Da minha parte acho melhor perder tudo e não publicar.
Dante Alighieri. Divina Comédia.
Dante Alighieri. Divina Comédia.
O trabalho de Dante, considerando que ele é um autor amador típico, pois na vida profissional é um farmacêutico, demonstra, sem dúvida, um certo talento técnico e um notável trabalho de fôlego narrativo. O texto - em dialeto de Florença vulgar - se compõe de quase cem poemas com rimas de três versos. É interessante desde o início da leitura. Pareceu-me particularmente saborosas as descrições de astronomia e certas opiniões teológicas. A terceira parte do livro (O Paraíso) é mais fácil de se ler e mais ao gosto popular, pois diz respeito aos interesses comuns de um eventual leitor que se emociona com a Salvação, a Visão Divina e a prece à Virgem. A primeira parte é obscura e pouco realista, com inserções de baixo erotismo, violência e passagens reais e escandalosas. Esta é uma das muitas contra-indicações. Não sei como o leitor poderá superar a primeira "parte - O Inferno" que, na criação da narrativa, não diz mais do que já está em uma série de manuais do submundo, tratados morais sobre o pecado, ou na Legenda Áurea do Frei Jacopo da Varagine (contemporâneo a Dante 1228-1298, a Legenda Áurea é anterior à Comédia, escrita em latim descreve as lendas sobre a vida dos santos). Mas a principal contra-indicação é a escolha do dialeto toscano, o que demonstra uma pretensão vanguardista. Que o Latim contemporâneo deva ser inovado é um requisito geral e não apenas dos grupinhos de vanguarda literária. Porém tudo tem limite, se não das leis da linguagem, ao menos da capacidade de aceitação pública. Já vimos o que aconteceu com a operação dos chamados "poetas sicilianos" (alusão à Scuola Siciliana que ao redor de 1200 produz uma poesia lírica escrita em siciliano, introdutora do soneto na Itália) que a editora teve que distribuir rodando por várias livrarias e acabou encalhado. Por outro lado, se você começar a publicar um poema em dialeto Toscano, então você terá que publicar também na língua de Ferrara e outra na de Friuli, e assim por diante, se você quiser abranger todo o mercado.
O trabalho de Dante, considerando que ele é um autor amador típico, pois na vida profissional é um farmacêutico, demonstra, sem dúvida, um certo talento técnico e um notável trabalho de fôlego narrativo. O texto - em dialeto de Florença vulgar - se compõe de quase cem poemas com rimas de três versos. É interessante desde o início da leitura. Pareceu-me particularmente saborosas as descrições de astronomia e certas opiniões teológicas. A terceira parte do livro (O Paraíso) é mais fácil de se ler e mais ao gosto popular, pois diz respeito aos interesses comuns de um eventual leitor que se emociona com a Salvação, a Visão Divina e a prece à Virgem. A primeira parte é obscura e pouco realista, com inserções de baixo erotismo, violência e passagens reais e escandalosas. Esta é uma das muitas contra-indicações. Não sei como o leitor poderá superar a primeira "parte - O Inferno" que, na criação da narrativa, não diz mais do que já está em uma série de manuais do submundo, tratados morais sobre o pecado, ou na Legenda Áurea do Frei Jacopo da Varagine (contemporâneo a Dante 1228-1298, a Legenda Áurea é anterior à Comédia, escrita em latim descreve as lendas sobre a vida dos santos). Mas a principal contra-indicação é a escolha do dialeto toscano, o que demonstra uma pretensão vanguardista. Que o Latim contemporâneo deva ser inovado é um requisito geral e não apenas dos grupinhos de vanguarda literária. Porém tudo tem limite, se não das leis da linguagem, ao menos da capacidade de aceitação pública. Já vimos o que aconteceu com a operação dos chamados "poetas sicilianos" (alusão à Scuola Siciliana que ao redor de 1200 produz uma poesia lírica escrita em siciliano, introdutora do soneto na Itália) que a editora teve que distribuir rodando por várias livrarias e acabou encalhado. Por outro lado, se você começar a publicar um poema em dialeto Toscano, então você terá que publicar também na língua de Ferrara e outra na de Friuli, e assim por diante, se você quiser abranger todo o mercado.
É uma atividade de risco para livrinhos publicados para uma vanguarda, porém não é possível jogar fora em um livro monstruoso como esse. Pessoalmente nada tenho contra a rima, porém o verso com métrica ainda é o mais popular entre os leitores de poesia. Eu me pergunto como um leitor comum poder suportar este defeito nos tercetos traindo o dialeto, um tipo por exemplo que nasceu em Milão ou Veneza? Talvez seja mais prudente lançar uma série popular que possa ser vendido a preço módico da Mosella de Decimo Magno Ausônio (poeta romano 310 - 395, escreve em latim vulgar Mosella um descrição de viagem à França - Mosel) e o Canto de Modena (composto no século 10 composição lírica latina anônima que servia para o canto dos soldados protetores de Modena). Deixamos pois para essas revistinhas de vanguarda as edições numeradas da Carta Capuana (manuscrito de 946 considerado o primeiro em italiano vulgar) "sao ko kelle terre ..." (“So che quelle terre” - Eu conheço essas terras..). Que bobagem, essa salada linguística desses ultra modernos.
É uma atividade de risco para livrinhos publicados para uma vanguarda, porém não é possível jogar fora em um livro monstruoso como esse. Pessoalmente nada tenho contra a rima, porém o verso com métrica ainda é o mais popular entre os leitores de poesia. Eu me pergunto como um leitor comum poder suportar este defeito nos tercetos traindo o dialeto, um tipo por exemplo que nasceu em Milão ou Veneza? Talvez seja mais prudente lançar uma série popular que possa ser vendido a preço módico da Mosella de Decimo Magno Ausônio (poeta romano 310 - 395, escreve em latim vulgar Mosella um descrição de viagem à França - Mosel) e o Canto de Modena (composto no século 10 composição lírica latina anônima que servia para o canto dos soldados protetores de Modena). Deixamos pois para essas revistinhas de vanguarda as edições numeradas da Carta Capuana (manuscrito de 946 considerado o primeiro em italiano vulgar) "sao ko kelle terre ..." (“So che quelle terre” - Eu conheço essas terras..). Que bobagem, essa salada linguística desses ultra modernos.
Torquato Tasso (1544-1595). Jerusalém libertada (1575).
Torquato Tasso (1544-1595). Jerusalém libertada (1575).
Como um poema "moderno" de cavalaria até que não está ruim. Escrito com elegância, os vários relatos são inéditos.
Como um poema "moderno" de cavalaria até que não está ruim. Escrito com elegância, os vários relatos são inéditos.
Chegou o momento de dar um basta. Era hora de parar com as cópias do ciclo da novela de cavalaria bretão (refere-se à descrição dos reis lendários da Inglaterra como o Rei Arthur) ou carolíngia ( descreve as aventuras associadas à história da França, Carlos Magno, como Aventuras de Rolando, de grande circulação no século 11). Porém vamos ser claros: a história diz respeito aos cavaleiros das cruzadas e da tomada de Jerusalém, logo a narrativa tem um caráter religioso. Não podemos ter a pretensão de vendê-lo para jovens ingênuos, a não ser se for para uma revisão crítica da "A Família Cristã" (“famiglia cristiana” revista católica com mais de um milhão de tiragem nos anos sessenta) ou "Gente" (revista ilustrada do mundo do espetáculo de grande circulação). Neste ponto, me pergunto: como tratar de certas cenas eróticas um tanto "lascivas"? Minha opinião é que devemos publicá-las, desde que o autor faça uma revisão do texto e também que inclua poemas inocentes capazes de serem lidos por freiras. Como já falei do mérito, não sou totalmente contra, desde que se faça uma revisão adequada.
Chegou o momento de dar um basta. Era hora de parar com as cópias do ciclo da novela de cavalaria bretão (refere-se à descrição dos reis lendários da Inglaterra como o Rei Arthur) ou carolíngia ( descreve as aventuras associadas à história da França, Carlos Magno, como Aventuras de Rolando, de grande circulação no século 11). Porém vamos ser claros: a história diz respeito aos cavaleiros das cruzadas e da tomada de Jerusalém, logo a narrativa tem um caráter religioso. Não podemos ter a pretensão de vendê-lo para jovens ingênuos, a não ser se for para uma revisão crítica da "A Família Cristã" (“famiglia cristiana” revista católica com mais de um milhão de tiragem nos anos sessenta) ou "Gente" (revista ilustrada do mundo do espetáculo de grande circulação). Neste ponto, me pergunto: como tratar de certas cenas eróticas um tanto "lascivas"? Minha opinião é que devemos publicá-las, desde que o autor faça uma revisão do texto e também que inclua poemas inocentes capazes de serem lidos por freiras. Como já falei do mérito, não sou totalmente contra, desde que se faça uma revisão adequada.
Denis Diderot (1713-1784) As jóias indiscretas (1748) e A religiosa (1780).
Denis Diderot (1713-1784) As jóias indiscretas (1748) e A religiosa (1780).
Confesso que não encontrei nenhuma dificuldade nesses manuscritos porém creio que um crítico deva saber à primeira vista o que se deve ou não ler. Este Diderot conheço bem, é um daqueles que escreve enciclopédias (uma vez corrigiu até um manuscrito nosso) e agora tem na mão um trabalho enorme, de não sei de quantos volumes, que provavelmente nunca será publicado no todo (“L’Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers - projeto iniciado em 1728, o primeiro volume foi publicado em 1751 e o volume 19 em 1772 - com primorosas ilustrações). Ele anda em busca de ilustradores capazes de reproduzir o interior de um relógio ou fio de uma tapeçaria de Gobelin e levará seu editor à falência.
Confesso que não encontrei nenhuma dificuldade nesses manuscritos porém creio que um crítico deva saber à primeira vista o que se deve ou não ler. Este Diderot conheço bem, é um daqueles que escreve enciclopédias (uma vez corrigiu até um manuscrito nosso) e agora tem na mão um trabalho enorme, de não sei de quantos volumes, que provavelmente nunca será publicado no todo (“L’Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers - projeto iniciado em 1728, o primeiro volume foi publicado em 1751 e o volume 19 em 1772 - com primorosas ilustrações). Ele anda em busca de ilustradores capazes de reproduzir o interior de um relógio ou fio de uma tapeçaria de Gobelin e levará seu editor à falência.
É um escritor lento e cuidadoso fechado em si mesmo e não acredito que seja um autor capaz de adaptar-se para escrever uma narrativa de diversão, para uma série como a nossa baseada em obras suaves, delicadas, com uma pitada sexual como Restif de la Bretonne (1734-1806, autor do romance pornográfico L´Anti-Justine (1798)).
É um escritor lento e cuidadoso fechado em si mesmo e não acredito que seja um autor capaz de adaptar-se para escrever uma narrativa de diversão, para uma série como a nossa baseada em obras suaves, delicadas, com uma pitada sexual como Restif de la Bretonne (1734-1806, autor do romance pornográfico L´Anti-Justine (1798)).
Como se diz meu país, "ofelé fa el to mesté" (ditado da Lombardia - terra de U. Eco, Offellee, fa el tò mestee - Pasticcere fa il tuo mestiere. Cozinheiro, faça somente o que sabes).
Como se diz meu país, "ofelé fa el to mesté" (ditado da Lombardia - terra de U. Eco, Offellee, fa el tò mestee - Pasticcere fa il tuo mestiere. Cozinheiro, faça somente o que sabes).
François D. A. Sade (1740-1814). Justine (1787)
François D. A. Sade (1740-1814). Justine (1787)
O manuscrito estava no meio de outros que fui obrigado a ler essa semana e sinceramente não lido tudo. Abri três vezes aleatoriamente, em três lugares diferentes, e você sabe que, para um olho treinado, basta. Na primeira leitura encontrei uma massaroca de páginas sobre a filosofia da natureza, com descrições sobre a crueldade da luta pela vida, a reprodução das plantas e animais. Na segunda li ao menos umas quinze páginas sobre prazer sexual, sentidos, imaginação e coisas do tipo. Na terceira outras vinte páginas sobre os relatos de submissão entre homem e mulher nos vários países do mundo ... Para mim, basta. Não a procura de textos filosóficos, o público de hoje quer sexo e mais sexo, inclusive com todos os ingredientes. Devemos publicar algo na linha de Os amores do senhor de Faublas (romance libertino de memórias publicado entre 1787-1790).Os livros de filosofia deixemos que a Laterza os publique. (Editora fundada em 1901 dedica-se à publicação de ensaios filosóficos, como os de Benedetto Croce (1866-1952)) e a série Clássicos da filosofia moderna).
O manuscrito estava no meio de outros que fui obrigado a ler essa semana e sinceramente não lido tudo. Abri três vezes aleatoriamente, em três lugares diferentes, e você sabe que, para um olho treinado, basta. Na primeira leitura encontrei uma massaroca de páginas sobre a filosofia da natureza, com descrições sobre a crueldade da luta pela vida, a reprodução das plantas e animais. Na segunda li ao menos umas quinze páginas sobre prazer sexual, sentidos, imaginação e coisas do tipo. Na terceira outras vinte páginas sobre os relatos de submissão entre homem e mulher nos vários países do mundo ... Para mim, basta. Não a procura de textos filosóficos, o público de hoje quer sexo e mais sexo, inclusive com todos os ingredientes. Devemos publicar algo na linha de Os amores do senhor de Faublas (romance libertino de memórias publicado entre 1787-1790).Os livros de filosofia deixemos que a Laterza os publique. (Editora fundada em 1901 dedica-se à publicação de ensaios filosóficos, como os de Benedetto Croce (1866-1952)) e a série Clássicos da filosofia moderna).
Miguel de Cervantes ( 1547-1616) Dom Quixote (1605-1615).
Miguel de Cervantes ( 1547-1616) Dom Quixote (1605-1615).
O livro, nem sempre legível, é a história de um cavalheiro espanhol e seu escudeiro que viajam pelo mundo perseguindo fantasias cavalheirescas. Este Dom Quixote é um pouco "maluco" (a descrição é completa, Cervantes certamente sabe como fazê-la), enquanto o escudeiro é um simplório com um bom senso rudimentar, com quem o leitor logo se identifica e que procura desmistificar as crenças fantásticas de seu cavaleiro. A história se desenrola com um bom toque de cena várias delas são sugestivas e engraçadas. Porém a observação que gostaria de fazer vai além de um juízo pessoal. Na nossa série econômica e bem-sucedida "Os fatos da vida" publicamos com notável sucesso o Amadis de Gaula ( obra de cavalaria em espanhol de autoria desconhecida e de grande circulação à época de Cervantes), a Lenda do Graal (várias versões baseadas no romance medieval de Chrétien de Troyes -1191), a novela de Tristan (lenda do século 12 do ciclo do rei Arthur,com várias adaptações em italiano), o Lai dell'Uccelletto (Poesias do Passarinho - tradução em italiano do poema francês Lai de L'Oiselet do século 12), o romance de Chrétien de Troyes Érec e Enida (escrito em 1170 em francês no ciclo das lendas do rei Arthur). Em seguida temos a opção de publicar os Reis de França daquele jovem Barberino (Andrea da Barberino, 1370-1432,uma das primeiras narrativas com a técnica de se basear em um manuscrito mais antigo) que será o livro do ano e porém não será candidato ao prêmio Campiello (prêmio literário da região de Veneza, criado em 1963, no qual um grupo de críticos indicam cinco livros dentre os quais um será selecionado por um júri popular. Umberto Eco nunca foi indicado, o que denota uma dose de ironia), pois é do gosto popular. Agora se consideramos Cervantes vamos lançar um livro que, por mais belo que seja, desacreditamos toda a série publicada até agora e todas a obras já publicadas serão uma farra de manicômio (Como Dom Quixote é um cavaleiro louco, levando-o a sério, as outras narrativas cavaleirescas é que passam a ser coisa de louco). Compreendo a liberdade de expressão, o clima de protesto e as coisas como estão, porém simplesmente não podemos eliminar aquilo que foi bem sucedido. Além disso me parece que esse livro será coisa de uma única obra típica, o autor acabou de sair da prisão, está acabado, nem sei se lhe cortaram um braço ou uma perna (Cervantes foi para a prisão em 1597 e em 1605 publica o primeiro volume de Quixote, perdeu o movimento da mão esquerda na batalha de Lepanto), não parece ter vontade de continuar a escrever outro romance do tipo (ao contrário, a segunda parte é publicada em 1615). Eu realmente não gostaria de comprometer uma linha de publicação que é popular, moral (digamos quanto à pureza) e rentável somente pela pressa de publicar novidades a todo custo. Recusar a publicação.
O livro, nem sempre legível, é a história de um cavalheiro espanhol e seu escudeiro que viajam pelo mundo perseguindo fantasias cavalheirescas. Este Dom Quixote é um pouco "maluco" (a descrição é completa, Cervantes certamente sabe como fazê-la), enquanto o escudeiro é um simplório com um bom senso rudimentar, com quem o leitor logo se identifica e que procura desmistificar as crenças fantásticas de seu cavaleiro. A história se desenrola com um bom toque de cena várias delas são sugestivas e engraçadas. Porém a observação que gostaria de fazer vai além de um juízo pessoal. Na nossa série econômica e bem-sucedida "Os fatos da vida" publicamos com notável sucesso o Amadis de Gaula ( obra de cavalaria em espanhol de autoria desconhecida e de grande circulação à época de Cervantes), a Lenda do Graal (várias versões baseadas no romance medieval de Chrétien de Troyes -1191), a novela de Tristan (lenda do século 12 do ciclo do rei Arthur,com várias adaptações em italiano), o Lai dell'Uccelletto (Poesias do Passarinho - tradução em italiano do poema francês Lai de L'Oiselet do século 12), o romance de Chrétien de Troyes Érec e Enida (escrito em 1170 em francês no ciclo das lendas do rei Arthur). Em seguida temos a opção de publicar os Reis de França daquele jovem Barberino (Andrea da Barberino, 1370-1432,uma das primeiras narrativas com a técnica de se basear em um manuscrito mais antigo) que será o livro do ano e porém não será candidato ao prêmio Campiello (prêmio literário da região de Veneza, criado em 1963, no qual um grupo de críticos indicam cinco livros dentre os quais um será selecionado por um júri popular. Umberto Eco nunca foi indicado, o que denota uma dose de ironia), pois é do gosto popular. Agora se consideramos Cervantes vamos lançar um livro que, por mais belo que seja, desacreditamos toda a série publicada até agora e todas a obras já publicadas serão uma farra de manicômio (Como Dom Quixote é um cavaleiro louco, levando-o a sério, as outras narrativas cavaleirescas é que passam a ser coisa de louco). Compreendo a liberdade de expressão, o clima de protesto e as coisas como estão, porém simplesmente não podemos eliminar aquilo que foi bem sucedido. Além disso me parece que esse livro será coisa de uma única obra típica, o autor acabou de sair da prisão, está acabado, nem sei se lhe cortaram um braço ou uma perna (Cervantes foi para a prisão em 1597 e em 1605 publica o primeiro volume de Quixote, perdeu o movimento da mão esquerda na batalha de Lepanto), não parece ter vontade de continuar a escrever outro romance do tipo (ao contrário, a segunda parte é publicada em 1615). Eu realmente não gostaria de comprometer uma linha de publicação que é popular, moral (digamos quanto à pureza) e rentável somente pela pressa de publicar novidades a todo custo. Recusar a publicação.
Alessandro Manzoni (1785-1873)- Os Noivos (1827)
Alessandro Manzoni (1785-1873)- Os Noivos (1827)
Nos dias de hoje os romances em sequência de tomos (“feuve-roman”) são os mais vendidos, se levarmos em conta a tiragem. Porém cada romance é um romance. Se levássemos em conta O Castelo dTrezzo (Il Castello di Trezzo (1826) primeiro de uma série de romances de sucesso de público ) de Bazzoni (Giambattista Bazzoni (1803-1850 - contemporâneo de Manzoni) ou Margarida Pusterla ( Margherita Pusterla, 1838, romance histórico com semelhança ao romance de Manzoni) de Cantù (Cesare Cantù (1808-1895) autor, político e historiador sua obra História Universal (1972) tem 20 volumes) teríamos alguma coisa a oferecer como livro de bolso. São livros que foram lidos, que o serão daqui duzentos anos, pelo fato de tocar o coração do leitor, escritos em linguagem clara e convincente, não mascaram suas origens regionais, e falam sobre questões contemporâneas, ou que os contemporâneos assim percebem, como as tais lutas comunitárias ou discordâncias feudais. Manzoni, ao contrário, em primeiro lugar define seu romance no século dezessete, um época de nenhum interesse ao leitor de hoje. Em segundo lugar, tenta uma operação linguística controversa, elaborando uma espécie de dialeto milanês-florentino que não é nem carne nem peixe, e que certamente eu não recomendaria aos jovens como modelo para composições escolares. Mas estas ainda são pequenas falhas. O fato é que nosso autor se baseia uma história aparentemente popular, em um estilo e numa narrativa de baixo nível, de dois pobres jovens que ficam noivos porém não podem se casar por impedimento de um senhor feudal local qualquer; ao final eles se casam e todos ficam felizes. É muito pouco para as seiscentas páginas que o leitor deve engolir. Além disso, com o ar de fazer um discurso moralista e oco, Manzoni fornece-nos a cada passo um pingo de pessimismo (jansenista, vamos ser honestos), e ao final faz longas reflexões melancólicas sobre a fraqueza humana e vícios dos italianos, em dissonância com um público que deseja cada vez mais histórias heroicas, o ardor de um Mazzini, talvez o entusiasmo de Cavour, mas certamente nada de sofisma sobre um "povo de escravos" que eu preferiria deixar para o Sr. Lamartine (Alphonse de Lamartine (1790-1869) poeta e escritor, pilar do romantismo na França e político participante da revolução 1840 que funda a segunda república francesa). Essa visão intelectual de problematizar qualquer coisa de suspeito não ajudará a vender livros, não é uma virtude entre nós latinos. é mais uma moda dos franceses. Veja a "Antologia" publicada anos atrás, quando o Romagnosi (Domenico Romagnosi, 1761-1835) liquidou em duas pequenas páginas (uma alusão a Opuscoli filosofici um dos vários volumes sob uma filosofia positivista que é publicado na Itália até o presente, em série de auto-ajuda) a pretensão daquele Hegel ( 170-1931 - filósofo central do idealismo alemão com influência em Marx, Nietzsche e na psicanálise) que hoje na Alemanha é um ser superior. Nosso público quer coisa bem diferente. Óbvio que não deseja narrativa que interrompe a todo momento para o autor desenvolver uma digressão filosófica, ou pior para fazer um texto que é uma colagem pretensiosa , montando dois grupos de textos do século dezoito através de um diálogo meio em Latim e disto tirando uma fala pseudo popular que lembra mais o Bertoldo (personagem da série As astúcias de Bertoldo, publicada em 1620, um camponês esperto) de saudosa memória,com heróis que alimentam o lado positivo que o público deseja. Logo após a leitura daquele livrinho ágil e saboroso que é o Niccolò de Lapi, (1841, de Maximo d’Azeglio, romance histórico da lutas de famílias em Florença ao redor de 1529) comecei a ler Os Noivos com muito esforço. Basta abrir a primeira página e ver como o autor procede para descrever as paisagens, com uma sintaxe complexa e labiríntica, de tal forma que você não consegue entender de quem ele está falando ao mesmo tempo tudo de modo sintético e alusivo, "Uma manhã, das partes de Lecco ...". Porém, de qualquer forma, nem todo mundo tem o dom de narrar, muito menos de escrever bem em italiano. Por outro lado, não é que falte qualidade ao livro. Contudo saiba que será difícil vender toda a primeira edição.
Nos dias de hoje os romances em sequência de tomos (“feuve-roman”) são os mais vendidos, se levarmos em conta a tiragem. Porém cada romance é um romance. Se levássemos em conta O Castelo dTrezzo (Il Castello di Trezzo (1826) primeiro de uma série de romances de sucesso de público ) de Bazzoni (Giambattista Bazzoni (1803-1850 - contemporâneo de Manzoni) ou Margarida Pusterla ( Margherita Pusterla, 1838, romance histórico com semelhança ao romance de Manzoni) de Cantù (Cesare Cantù (1808-1895) autor, político e historiador sua obra História Universal (1972) tem 20 volumes) teríamos alguma coisa a oferecer como livro de bolso. São livros que foram lidos, que o serão daqui duzentos anos, pelo fato de tocar o coração do leitor, escritos em linguagem clara e convincente, não mascaram suas origens regionais, e falam sobre questões contemporâneas, ou que os contemporâneos assim percebem, como as tais lutas comunitárias ou discordâncias feudais. Manzoni, ao contrário, em primeiro lugar define seu romance no século dezessete, um época de nenhum interesse ao leitor de hoje. Em segundo lugar, tenta uma operação linguística controversa, elaborando uma espécie de dialeto milanês-florentino que não é nem carne nem peixe, e que certamente eu não recomendaria aos jovens como modelo para composições escolares. Mas estas ainda são pequenas falhas. O fato é que nosso autor se baseia uma história aparentemente popular, em um estilo e numa narrativa de baixo nível, de dois pobres jovens que ficam noivos porém não podem se casar por impedimento de um senhor feudal local qualquer; ao final eles se casam e todos ficam felizes. É muito pouco para as seiscentas páginas que o leitor deve engolir. Além disso, com o ar de fazer um discurso moralista e oco, Manzoni fornece-nos a cada passo um pingo de pessimismo (jansenista, vamos ser honestos), e ao final faz longas reflexões melancólicas sobre a fraqueza humana e vícios dos italianos, em dissonância com um público que deseja cada vez mais histórias heroicas, o ardor de um Mazzini, talvez o entusiasmo de Cavour, mas certamente nada de sofisma sobre um "povo de escravos" que eu preferiria deixar para o Sr. Lamartine (Alphonse de Lamartine (1790-1869) poeta e escritor, pilar do romantismo na França e político participante da revolução 1840 que funda a segunda república francesa). Essa visão intelectual de problematizar qualquer coisa de suspeito não ajudará a vender livros, não é uma virtude entre nós latinos. é mais uma moda dos franceses. Veja a "Antologia" publicada anos atrás, quando o Romagnosi (Domenico Romagnosi, 1761-1835) liquidou em duas pequenas páginas (uma alusão a Opuscoli filosofici um dos vários volumes sob uma filosofia positivista que é publicado na Itália até o presente, em série de auto-ajuda) a pretensão daquele Hegel ( 170-1931 - filósofo central do idealismo alemão com influência em Marx, Nietzsche e na psicanálise) que hoje na Alemanha é um ser superior. Nosso público quer coisa bem diferente. Óbvio que não deseja narrativa que interrompe a todo momento para o autor desenvolver uma digressão filosófica, ou pior para fazer um texto que é uma colagem pretensiosa , montando dois grupos de textos do século dezoito através de um diálogo meio em Latim e disto tirando uma fala pseudo popular que lembra mais o Bertoldo (personagem da série As astúcias de Bertoldo, publicada em 1620, um camponês esperto) de saudosa memória,com heróis que alimentam o lado positivo que o público deseja. Logo após a leitura daquele livrinho ágil e saboroso que é o Niccolò de Lapi, (1841, de Maximo d’Azeglio, romance histórico da lutas de famílias em Florença ao redor de 1529) comecei a ler Os Noivos com muito esforço. Basta abrir a primeira página e ver como o autor procede para descrever as paisagens, com uma sintaxe complexa e labiríntica, de tal forma que você não consegue entender de quem ele está falando ao mesmo tempo tudo de modo sintético e alusivo, "Uma manhã, das partes de Lecco ...". Porém, de qualquer forma, nem todo mundo tem o dom de narrar, muito menos de escrever bem em italiano. Por outro lado, não é que falte qualidade ao livro. Contudo saiba que será difícil vender toda a primeira edição.
Marcel Proust (1871-1922). Em busca do tempo perdido (1906-1922).
Marcel Proust (1871-1922). Em busca do tempo perdido (1906-1922).
Sem dúvida é uma obra que exige empenho na leitura, talvez um pouco longa porém fazendo uma série de livros de bolso possa vender. Entretanto do jeito que está não vai dar certo. É preciso um trabalho de edição robusto: por exemplo, toda a pontuação deve ser revisada. Os períodos são longos e cansativos, há alguns que tomam uma página inteira. Com um bom trabalho de revisão talvez reduza o fôlego para duas ou três linhas cada, dividindo os capítulos, voltando para o título do capítulo mais frequentemente, seguro que o texto poderá ser melhorado. Se o autor não estiver presente melhor é não procurá-lo e deixá-lo se perder. Desse modo o livro é - como posso dizer - muito asmático (alusão à doença de que Proust sofria).
Sem dúvida é uma obra que exige empenho na leitura, talvez um pouco longa porém fazendo uma série de livros de bolso possa vender. Entretanto do jeito que está não vai dar certo. É preciso um trabalho de edição robusto: por exemplo, toda a pontuação deve ser revisada. Os períodos são longos e cansativos, há alguns que tomam uma página inteira. Com um bom trabalho de revisão talvez reduza o fôlego para duas ou três linhas cada, dividindo os capítulos, voltando para o título do capítulo mais frequentemente, seguro que o texto poderá ser melhorado. Se o autor não estiver presente melhor é não procurá-lo e deixá-lo se perder. Desse modo o livro é - como posso dizer - muito asmático (alusão à doença de que Proust sofria).
Immanuel Kant (1724-1804). Crítica da razão prática (1788).
Immanuel Kant (1724-1804). Crítica da razão prática (1788).
Li esse livro a pedido de Vittorio Saltini (Crítico literário e professor de filosofia, colaborador, como Eco em l´Expresso entre os anos 60 e 80. (1934-2014)), que me disse que este Kant não é lá muito importante Em todo caso,li de um só fôlego. Para a nossa série de filosofia não é um livro muito grande sobre a moral e poderia vender bem, talvez fosse adotado por alguma universidade. Porém o obstáculo é que o editor alemão disse que caso quiséssemos publicá-lo deveríamos em nos empenhar para publicar não somente as obras precedentes, que uma coisa imensa ( Crítica da razão pura, 1781), de ao menos dois volumes, mas também aquela que Kant está escrevendo, que nem sei bem se é sobre arte ou juízo (Crítica do julgamento, 1790). Os três trabalhos têm quase o mesmo título, logo devem ser vendidos agrupados, (e o preço ficará muito alto), do contrário o leitor ao vê-lo na livraria irá confundi-los e dizer: “este eu já li”. Será como aconteceu com a Summa (Suma Teológica 1265-1263, três partes em 2669 capítulos comentando 512 questões) daquele dominicano (Tomás de Aquino (1225-1274) que começamos a traduzi-la e depois tivemos que desistir dos direitos para Marietti (editora de 1820, publica a obra completa de Tomás de Aquino em Latim) porque custou demais. E tem mais, o agente literário alemão disse-me que também devemos nos comprometer a publicar as obras secundárias deste Kant, que são um monte de coisas e há até algo de astronomia. Antes de ontem, tentei falar com o autor por telefone que está em Könisberg, para verificar se ele concordava em publicar único livro, uma mulher me atendeu e disse que naquela hora ela não estava disponível, e avisou-me para não telefonar-lhe entre cinco e seis horas pois era hora de sua caminhada habitual, nem entre três e quatro horas, porque era a hora em que ele fazia a soneca diária (alusão aos hábitos e à pontualidade "germânica" de Kant), e assim por diante. Particularmente não vejo problemas em lidar com pessoas desse tipo, desde que não tivéssemos uma sala de livros de encalhe.
Li esse livro a pedido de Vittorio Saltini (Crítico literário e professor de filosofia, colaborador, como Eco em l´Expresso entre os anos 60 e 80. (1934-2014)), que me disse que este Kant não é lá muito importante Em todo caso,li de um só fôlego. Para a nossa série de filosofia não é um livro muito grande sobre a moral e poderia vender bem, talvez fosse adotado por alguma universidade. Porém o obstáculo é que o editor alemão disse que caso quiséssemos publicá-lo deveríamos em nos empenhar para publicar não somente as obras precedentes, que uma coisa imensa ( Crítica da razão pura, 1781), de ao menos dois volumes, mas também aquela que Kant está escrevendo, que nem sei bem se é sobre arte ou juízo (Crítica do julgamento, 1790). Os três trabalhos têm quase o mesmo título, logo devem ser vendidos agrupados, (e o preço ficará muito alto), do contrário o leitor ao vê-lo na livraria irá confundi-los e dizer: “este eu já li”. Será como aconteceu com a Summa (Suma Teológica 1265-1263, três partes em 2669 capítulos comentando 512 questões) daquele dominicano (Tomás de Aquino (1225-1274) que começamos a traduzi-la e depois tivemos que desistir dos direitos para Marietti (editora de 1820, publica a obra completa de Tomás de Aquino em Latim) porque custou demais. E tem mais, o agente literário alemão disse-me que também devemos nos comprometer a publicar as obras secundárias deste Kant, que são um monte de coisas e há até algo de astronomia. Antes de ontem, tentei falar com o autor por telefone que está em Könisberg, para verificar se ele concordava em publicar único livro, uma mulher me atendeu e disse que naquela hora ela não estava disponível, e avisou-me para não telefonar-lhe entre cinco e seis horas pois era hora de sua caminhada habitual, nem entre três e quatro horas, porque era a hora em que ele fazia a soneca diária (alusão aos hábitos e à pontualidade "germânica" de Kant), e assim por diante. Particularmente não vejo problemas em lidar com pessoas desse tipo, desde que não tivéssemos uma sala de livros de encalhe.
Franz Kafka (1883-1924. O Processo (1914-1925).
Franz Kafka (1883-1924. O Processo (1914-1925).
Até que o livrinho não é ruim, é um livro de bolso policial que se vende em bancas de jornal, às vezes lembra um Hitchcock; por exemplo o assassinato no final, pois têm leitores que gostam de mistério. Porém parece que foi escrito sob censura. Por que as alusões são imprecisas, não têm nomes de lugares nem de personagens? Por que o protagonista está sob julgamento? Caso esses pontos forem melhor esclarecidos, o ambiente melhor definido, e fornecendo fatos reais, a narração será mais bem definida e o suspense garantido. Esses jovens escritores acreditam que fazem "poesia" só porque dizem "um homem" em vez de dizer "Fulano de tal, em tal momento”... Bem, se for possível modificá-lo, tudo bem, do contrário eu não pegaria para publicá-lo.
Até que o livrinho não é ruim, é um livro de bolso policial que se vende em bancas de jornal, às vezes lembra um Hitchcock; por exemplo o assassinato no final, pois têm leitores que gostam de mistério. Porém parece que foi escrito sob censura. Por que as alusões são imprecisas, não têm nomes de lugares nem de personagens? Por que o protagonista está sob julgamento? Caso esses pontos forem melhor esclarecidos, o ambiente melhor definido, e fornecendo fatos reais, a narração será mais bem definida e o suspense garantido. Esses jovens escritores acreditam que fazem "poesia" só porque dizem "um homem" em vez de dizer "Fulano de tal, em tal momento”... Bem, se for possível modificá-lo, tudo bem, do contrário eu não pegaria para publicá-lo.
James Joyce (1882-1941). Finnegans Wake (1939).
James Joyce (1882-1941). Finnegans Wake (1939).
Por favor, avise à redação de prestar mais atenção quando enviar um livro para ser lido para publicação. Sou um leitor de língua inglesa, porém me mandaram um livro que nem sei que diabo de língua foi escrita. (uma alusão às diversas línguas no texto). Retorno o volume em um pacote à parte.
Por favor, avise à redação de prestar mais atenção quando enviar um livro para ser lido para publicação. Sou um leitor de língua inglesa, porém me mandaram um livro que nem sei que diabo de língua foi escrita. (uma alusão às diversas línguas no texto). Retorno o volume em um pacote à parte.
Dolente Declinare - Diário Mínimo, Bompiani (1972) 2a. ed. pág. 142. - Rapporti di lettura all´editore.
agradeço correção e comentários , abrito1953@gmail.com
Texto em italiano abaixo. (Comentários)
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La Biblia
Devo dire che quando ho cominciato a leggere il manoscritto, e per le prime centinaia di pagine, ne ero entusiasta. È tutto azione e c’è tutto quel che il lettore oggi chiede a un libro di evasione: sesso (moltissimo), con adulteri, sodomia, omicidi, incesti, guerre, massacri, e così via. L’episodio di Sodoma e Gomorra con i travestiti che vogliono farsi i due angeli è rabelasiano, le storie di Noè sono del puro Salgari, la fuga dall’Egitto è una storia che andrà a finire presto o tardi sugli schermi... Insomma, il vero romanzo fiume, ben costruito, che non risparmia i colpi di scena, pieno di immaginazione, con quel tanto di messianismo che piace, senza dare nel tragico. Poi andando avanti mi sono accorto che si tratta invece di una antologia di vari autori, con molti, troppi, brani di poesia, alcuni francamente lamentevoli e noiosi, vere e proprie geremiadi senza capo né coda. Ne viene fuori così un omnibus mostruoso, che rischia di non piacere a nessuno perché c’è di tutto. E poi sarà una grana reperire tutti i diritti dei vari autori, a meno che il curatore non tratti lui per tutti. Ma di questo curatore non trovo mai il nome, nemmeno nell’indice, come se ci fosse ritegno a nominarlo. Io direi di trattare per vedere se si può pubblicare a parte i primi cinque libri. Allora andiamo sul sicuro. Con un titolo come I disperati del Mar Rosso.
Omero. Odissea
A me personalmente il libro piace. La storia è bella, appassionante, piena di avventure. C’è quel tanto di amore che basta, la fedeltà coniugale e le scappatelle adulterine (buona la figura di Calipso, una vera divoratrice d’uomini), c’è persino il momento “lolitistico” con la ragazzina Nausicaa, in cui l’autore dice e non dice, ma tutto sommato eccita. Ci sono colpi di scena, giganti monocoli, cannibali, e persino un po’ di droga, abbastanza per non incorrere nei rigori della legge, perché a quanto ne so il loto non è proibito dal Narcotics Bureau. Le scene finali sono della migliore tradizione western, la scazzottatura è robusta, la scena dell’arco è tenuta da maestro sul filo della suspense. Che dire? si legge di un fiato meglio del primo libro dello stesso autore, troppo statico col suo insistere sull’unità di luogo, noioso per eccesso di avvenimenti – perché alla terza battaglia e al decimo duello il lettore ha già capito il meccanismo. E poi abbiamo visto che la storia di Achille e Patroclo, con quel filo di omosessualità nemmeno troppo latente, ci ha dato grane col pretore di Lodi. In questo secondo libro invece no, tutto marcia che è una meraviglia, persino il tono è più calmo, pensato se non pensoso. E poi il montaggio, il gioco dei flash back, le storie ad incastro... Insomma, alta scuola, questo Omero è veramente molto bravo. Troppo bravo direi... Mi chiedo se sia tutta farina del suo sacco. Certo, certo, scrivendo si migliora (e chissà che il terzo libro non sia addirittura una cannonata), ma quello che mi insospettisce – e in ogni caso mi induce a dare parere negativo – è il caos che ne conseguirà sul piano dei diritti. Ne ho parlato con Eric Linder e ho capito che non ne usciremo facilmente. Anzitutto, l’autore non si trova più. Chi lo aveva conosciuto dice che in ogni caso era una fatica discutere con lui sulle piccole modifiche da apportare al testo, perché è orbo come una talpa, non segue il manoscritto, e dava persino l’impressione di non conoscerlo bene. Citava a memoria, non era sicuro di avere scritto proprio così, dice che la copista aveva interpolato. Lo aveva scritto lui o era solo un prestanome? Sin qui niente di male, l’editing è diventato un’arte e molti libri confezionati direttamente in redazione o scritti a più mani (vedi Fruttero e Lucentini) diventano ottimi affari editoriali. Ma per questo secondo libro le ambiguità sono troppe. Linder dice che i diritti non sono di Omero perché bisogna sentire anche certi aedi eolici che avrebbero una percentuale su alcune parti. Secondo un agente letterario di Chio, i diritti andrebbero
a dei rapsodi locali, che praticamente avrebbero fatto un lavoro da “negri”, ma non si sa se abbiano registrato il loro lavoro presso la locale società autori. Un agente di Smirne invece dice che i diritti vanno tutti a Omero, tranne che è morto e quindi la città ha diritto a incamerare i proventi. Ma non è la sola città ad avanzare queste pretese. L’impossibilità di stabilire se e quando il nostro uomo sia morto, impedisce di avvalersi della legge del ’43 sulle opere pubblicate dopo cinquant’anni dalla morte dell’autore. Ora si fa vivo un tale Callino che pretende di detenere tutti i diritti ma vuole che con l’Odissea si comprino anche La Tebaide, Gli Epigoni e Le Ciprie: e a parte che non valgono gran che, molti dicono che non sono affatto di Omero. E poi, in che collana li mettiamo? Questa gente ormai tira al soldo e ci specula. Ho provato a chiedere una prefazione ad Aristarco di Samotracia, che ha autorità e ci sa anche fare, perché mettesse a posto le cose, ma è peggio che andar di notte: lui vuole addirittura stabilire, all’interno del libro, cosa sia autentico e cosa no, così facciamo l’edizione critica, e ti saluto la tiratura popolare. Allora è meglio lasciare tutto a Ricciardi, che ci mette vent’anni e poi fa una cosina da dodicimila lire e la manda omaggio ai direttori di banca. Insomma, se ci buttiamo nell’avventura entriamo in un ginepraio giuridico che non ne usciamo più, il libro va sotto sequestro ma non è uno di quei sequestri sessuali che poi fanno vendere sottobanco, è sequestro puro e semplice. Magari tra dieci anni te lo compra Mondadori per gli Oscar, ma per intanto i soldi li hai spesi e non sono tornati a casa subito. Mi spiace molto, perché il libro merita. Ma non possiamo metterci a fare anche i poliziotti. Io quindi lascerei perdere.
Alighieri Dante. Divina Commedia
Il lavoro dell’Alighieri, pur essendo di un tipico autore della domenica, che nella vita corporativa è associato all’ordine dei farmacisti, dimostra indubbiamente un certo talento tecnico e un notevole “fiato” narrativo. Il lavoro – in volgare fiorentino – si compone di circa cento cantiche in terza rima e in non pochi passi si fa leggere con interesse. Particolarmente gustose mi paiono le descrizioni di astronomia e certi concisi e pregnanti giudizi teologici. Più leggibile e popolare la terza parte del libro, che tocca argomenti più vicini al gusto dei più, e concerne interessi quotidiani di un possibile lettore, quali la Salvezza, la Visione Beatifica, le preghiere alla Vergine. Oscura e velleitaria la prima parte, con inserzioni di basso erotismo, truculenze e veri e propri brani scurrili. Questa è una delle non poche controindicazioni, perché mi domando come il lettore potrà superare questa prima “cantica” che, quanto a invenzione, non dice più di quanto non abbia già detto una serie di manuali sull’oltretomba, di trattatelli morali sul peccato, o la Leggenda aurea di fra Jacopo da Varagine. Ma la controindicazione maggiore è la scelta, dettata da confuse velleità avanguardistiche, del dialetto toscano. Che il latino corrente vada innovato è ormai richiesta generale e non solo dei gruppuscoli di avanguardia letteraria, ma c’è un limite, se non nelle leggi del linguaggio, almeno nelle capacità di accettazione del pubblico. Abbiamo visto cosa è successo con l’operazione dei cosiddetti “poeti siciliani” che il loro editore doveva distribuire girando in bicicletta per le varie librerie, e che sono finiti poi ai remainders. D’altra parte se si comincia a pubblicare un poema in toscano, poi bisognerà pubblicarne uno in ferrarese e l’altro in friulano, e così via, se si vuole controllare tutto il mercato. Sono imprese da plaquette di avanguardia, ma non ci si può buttare per un libro monstre come questo. Personalmente non ho nulla contro la rima, ma la metrica quantitativa è ancora la più popolare presso i lettori di poesia, e mi chiedo come un lettore normale possa sorbirsi questa sequela di terzine traendone diletto, specie se sia nato, poniamo, a Milano o a Venezia. Quindi, è ancora più oculato pensare a una buona collana popolare che riproponga a prezzi modici la Mosella di Decimo Magno Ausonio e il Canto delle scolte modenesi. Lasciamo alle rivistuole d’avanguardia le edizioni numerate della Carta Capuana: “sao ko kelle terre...” Bella roba, l’impasto linguistico dei supermodernisti.
Tasso Torquato. La Gerusalemme liberata
Come poema cavalleresco “alla moderna” non c’è male. È scritto con garbo e le vicende sono abbastanza inedite; era ora di smetterla con i rifacimenti del ciclo bretone o carolingio.
carolingio. Ma parliamoci chiaro: la storia riguarda i crociati e la presa di Gerusalemme, l’argomento è quindi di carattere religioso. Non possiamo pretendere di vendere il libro ai giovani extraparlamentari, e semmai si tratterà di farne fare buone recensioni su “La Famiglia cristiana” o su “Gente”. A questo punto mi chiedo come verranno accolte certe scene erotiche un po’ troppo lascive. Il mio parere è pertanto “sì” purché l’autore riveda il testo e ne faccia un poema leggibile anche alle monache. Gli ho già parlato in merito e non mi pare del tutto contrario all’idea di una opportuna riscrittura.
Diderot Denis. I gioielli indiscreti e La monaca Confesso che non ho neppure aperto i due manoscritti, ma credo che un critico debba anche sapere a colpo sicuro cosa leggere e cosa non leggere. Questo Diderot lo conosco, è uno che fa enciclopedie (una volta ha corretto bozze anche da noi) e adesso ha per le mani una barba di opera in non so quanti volumi che probabilmente non uscirà mai. Va in giro a cercare disegnatori che siano capaci di copiare l’interno di un orologio o i peluzzi di una tappezzeria Gobelin e farà andare in malora il suo editore. È un posapiano dell’ostrega e non credo proprio che sia l’uomo adatto a scrivere qualcosa di divertente in narrativa, specie per una collana come la nostra dove abbiamo sempre scelto delle cosine delicate, un po’ pruriginose, come il Restif de la Bretonne. Come si dice al mio paese, “ofelé fa el to mesté”.
Sade D. A. François. Justine
Il manoscritto era in mezzo a tante altre cose che avevo da vedere in settimana e, per essere sincero, non l’ho letto tutto. Ho aperto a caso tre volte, in tre punti diversi, e voi sapete che per un occhio allenato questo basta già. Bene, la prima volta trovo una valanga di pagine di filosofia della natura, con disquisizioni sulla crudeltà della lotta per la vita, la riproduzione delle piante e l’avvicendarsi delle specie animali. La seconda volta almeno quindici pagine sul concetto di piacere, sui sensi e l’immaginazione e cose del genere. La terza volta altre venti pagine sui rapporti di sottomissione tra uomo e donna nei vari paesi del mondo... Mi sembra che basti. Non stavamo cercando un’opera di filosofia, il pubblico oggi vuole sesso, sesso e poi ancora sesso. E possibilmente in tutte le salse. La linea da seguire è quella intrapresa con Gli amori del cavaliere di Faublas. I libri di filosofia per piacere lasciamoli a Laterza.
Cervantes Miguel. Don Chisciotte
Il libro, non sempre leggibile, è la storia di un gentiluomo spagnolo e del suo servo che vanno per il mondo inseguendo fantasie cavalleresche. Questo Don Chisciotte è un po’ matto (la figura è a tutto tondo, il Cervantes sa certo raccontare) mentre il suo servo è un sempliciotto dotato di un certo rozzo buon senso, col quale il lettore non tarderà a identificarsi, e che cerca di smitizzare le credenze fantastiche del suo padrone. Sin qui la storia, che si snoda con qualche buon colpo di scena e non poche vicende succose e divertenti. Ma l’osservazione che vorrei fare trascende il giudizio personale sull’opera. Nella nostra fortunata collana economica “I fatti della vita” noi abbiamo pubblicato con notevole successo l’Amadigi di Gaula, La leggenda del Graal, Il romanzo di Tristano, Il lai dell’uccelletto, Il romanzo di Troia e l’Erec e Enide. Adesso abbiamo proprio in opzione quei Reali di Francia di quel giovanotto di Barberino che secondo me sarà il libro dell’anno e niente niente si prende il Campiello, perché piace alle giurie popolari. Ora se noi prendiamo il Cervantes, mettiamo in giro un libro che, per bello che sia, ci sputtana tutta l’editoria fatta sinora e fa passare quegli altri romanzi per fanfaluche da manicomio. Capisco la libertà di espressione, il clima di contestazione e quelle cose lì, ma non possiamo neppure tagliarci i cosiddetti. Tanto più che questo libro mi sa che è la tipica opera unica, l’autore è appena uscito di galera, è tutto malandato, non so più se gli han tagliato un braccio o una gamba, ma non ha proprio l’aria di voler scrivere altro. Non vorrei proprio che, per la corsa alla novità a tutti i costi, ci compromettiamo una linea editoriale che sinora è stata popolare, morale (diciamolo pure) e redditizia. Declinare.
Manzoni Alessandro, I Promessi sposi
Di questi tempi il romanzo fiume va per la maggiore, se diamo ascolto alle tirature. Ma c’è romanzo e romanzo. Se prendevamo Il Castello di Trezzo del Bazzoni o la Margherita Pusterla del Cantù a quest’ora sapevamo cosa mettere nei tascabili. Sono libri che si leggono e si leggeranno anche tra duecento anni, perché toccano da vicino il cuore del lettore, sono scritti in un linguaggio piano e avvincente, non mascherano le loro origini regionali, e parlano di argomenti contemporanei, o che i contemporanei sentono come tali, quali le lotte comunali o le discordie feudali. Invece il Manzoni anzitutto ambienta il suo romanzo nel Seicento, secolo che notoriamente non vende. In secondo luogo tenta una operazione linguistica discutibilissima, elaborando una sorta di milanese-fiorentino che non è né carne né pesce e che non consiglierei certo ai giovani come modello di composizioni scolastiche. Ma queste sono ancora pecche minori. Il fatto è che il nostro autore imbastisce una storia apparentemente popolare, a livello stilisticamente e narrativamente “basso”, di due fidanzati poveri che non riescono a sposarsi per le mene di non so qual signorotto locale; alla fine si sposano e tutti sono contenti. Un po’ poco per le seicento pagine che il lettore dovrebbe ingollarsi. In più, con l’aria di fare un discorso moralistico e untuoso sulla Provvidenza, il Manzoni ci somministra a ogni piè sospinto manate di pessimismo (giansenistico, siamo onesti) e in fin dei conti propone melanconiche riflessioni sulla debolezza umana e sui vizi nazionali a un pubblico che è invece avido di storie eroiche, di ardori mazziniani, magari di entusiasmi cavurriani, ma non certo di sofismi sul “popolo di schiavi” che lascerei piuttosto al signor Lamartine. Il vezzo intellettuale del problematizzare a ogni piè sospinto non fa certo vendere i libri, ed è piuttosto una fumisteria di marca oltremontana che non una virtù latina. Si veda nella “Antologia” di qualche anno fa come il Romagnosi liquidava in due paginette esemplari le castronerie di quell’Hegel che oggi in Germania va per la maggiore. Il nostro pubblico vuole ben altro. Certo non vuole una narrazione che si interrompa a ogni istante per permettere all’autore di far della filosofia spicciola, o peggio per fare del velleitario collage materico, montando due gride secentesche tra un dialogo mezzo in latino e delle tirate pseudopopolaresche che ricordano più il Bertoldo buonanima che gli eroi positivi di cui il pubblico ha fame. Fresco di lettura di quel libretto agile e saporito che è il Niccolò de’ Lapi, ho letto questo Promessi sposi con non poca fatica. Basti aprire la prima pagina e vedere quanto l’autore ci mette a entrare nel vivo delle cose, con una descrizione paesaggistica dalla sintassi irta e labirintica, tale che non si riesce a capire di che parli mentre sarebbe stato tanto più spiccio dire, che so, “una mattina, dalle parti di Lecco...”. Ma tant’è, non tutti hanno il dono di raccontare, e meno ancora hanno quello di scrivere in buon italiano. D’altra parte, non è che il libro sia privo di qualità. Ma si sappia che si farà fatica a esaurire la prima edizione.
Proust Marcel. Alla ricerca del tempo perduto
E senz’altro un’opera impegnativa, forse troppo lunga ma facendone una serie di pocket si può vendere. Tuttavia così non va. Ci vuole un robusto lavoro di editing: per esempio c’è da rivedere tutta la punteggiatura. I periodi sono troppo faticosi, ve ne sono alcuni che prendono un’intera pagina. Con un buon lavoro redazionale che li riduca al respiro di due tre righe ciascuno, spezzando di più, andando a capo più sovente, il lavoro migliorerebbe sicuramente. Se l’autore non ci stesse, allora meglio lasciar perdere. Così il libro è – come dire – troppo asmatico.
Kant Immanuel. Critica della ragion pratica
Ho fatto leggere il libro a Vittorio Saltini che mi ha detto che questo Kant non vale gran che. In ogni caso gli ho dato una scorsa, e nella nostra collanina di filosofia un libro non troppo grosso sulla morale potrebbe anche andare perché poi magari lo adottano in qualche università. Ma sta di fatto che l’editore tedesco ha detto che se lo prendiamo dobbiamo impegnarci a pubblicare non solo l’opera precedente, che è una cosa piuttosto immensa in almeno due volumi, ma anche quella che il Kant sta scrivendo, che non so bene se è sull’arte o sul giudizio. Tutte e tre le opere poi si chiamano quasi nello stesso modo, così o le si vende in cofanetto (ed è un prezzo insostenibile per il lettore) oppure in libreria le confondono l’una con l’altra e dicono “questa l’ho già letta”. Ci succede poi come con la Summa di quel domenicano che abbiamo cominciato a tradurla e poi abbiamo dovuto cedere i diritti a Marietti perché costava troppo. E c’è di più. L’agente letterario tedesco mi ha detto che bisognerebbe anche impegnarsi a pubblicare le opere minori di questo Kant, che sono una caterva di roba e c’è dentro persino qualcosa di astronomia. L’altro ieri ho tentato di telefonargli a Könisberg, per sentire se ci si poteva accordare su di un libro solo, e la donna a ore mi ha risposto che il signore non c’era e di non telefonare mai tra le cinque e le sei perché a quell’ora fa la passeggiata, né tra le tre e le quattro perché fa il sonnellino, e così via. Proprio non mi metterei nei guai con gente di quella fatta, che poi ci ritroviamo le cataste di libri in magazzino.
Kafka Franz. Il processo
Il libretto non è male, è giallo con certi momenti alla Hitchcock; per esempio l’omicidio finale, che avrà un suo pubblico. Però sembra che l’autore lo abbia scritto sotto censura. Cosa sono queste allusioni imprecise, questa mancanza di nomi di persone e di luoghi? E perché il protagonista va sotto processo? Chiarendo meglio questi punti, ambientando in modo più concreto, dando fatti, fatti, fatti, allora l’azione ne risulta più limpida e la suspense più sicura. Questi scrittori giovani credono di far “poesia” perché dicono “un uomo” invece di dire “il signor Tale nel posto Tale all’ora Tale”... Quindi, se si può metterci le mani, bene, altrimenti lascerei perdere.
Joyce James. Finnegans Wake
Per piacere, dite alla redazione di stare più attenta quando manda i libri in lettura. Io sono il lettore di inglese e mi avete mandato un libro scritto in qualche diavolo di altra lingua. Restituisco il volume in pacco a parte.
1972
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